古井藏民间 情怀渗街巷

南汉砖井，井口呈圆形，内径约1.9米。井圈用长方砖一层侧立二丁一顺，三层错缝平砌相间砌筑而成。

位于应元路的九眼井，是广州现存最古老的水井。

南越国食水砖井，内径1.04米，深14.3米，是目前我国考古发现最深的汉代砖井。

杏花井，又名“石泉”，如今“石泉”碑记保存完整。

大通烟雨井，位于花地河口东南侧。

五眼井是古代广州九大名井之一，位于下九路西来后街。

杏花井，又名“石泉”，如今“石泉”碑记保存完整。

大洋网讯 此前，《广州日报》文化拾遗栏目推出了“古桥寻踪”专题，揭开闹市中那些低调古桥的神秘面纱；这一期，记者把目光锁定在体积更细小的文化载体：古井。体积虽小，文化不浅，水井连通地上地下，古井贯穿先民今人，无论是哪一种视角，均有无限的探秘魅力。

“日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食”，广州是一座有2000多年历史的古城，珠江的宽度一度有2000多米，浩浩荡荡，河涌密布，水量充沛，江、河、涌、濠贯穿中心脉络，形成了一座地地道道的水城，广州先民的生活，与水息息相关，更离不开水井的滋养。

广州历朝历代打造的古井犹如夜空的繁星，仅南越国宫署遗址上所发现的井群，就有500多口，其中藏在渗水井的100多枚木筒，更是刻录了王宫内不为人知的秘密；目前尚存最古老的越王井，笼罩了无数的诗文和传说；一口径不超过一米的烟雨井，历经四个朝代，曾是古羊城八景的一部分。无法与现代生活方式分庭抗礼，汲井水而居的生活模式已悄然从城市中出局，越来越多的新生活方式，正逐步取代曾经的习以为常。追寻古井故事，寻踪散落于民间的古井，可从侧面追寻广州城市饮用水历史的踪迹。

有段古

竹子、瓦片制造的井你见过没？

井与人关系一度十分密切，从早期人类探索大自然就开始出现。考古资料表明，我国目前年代最早的水井发现于浙江河姆渡遗址，距今已有6000多年的历史。在广州，凿井历史不晚于秦汉时期。汉代以后，凿井和制陶技术不断进步，水井的形式多样，结构复杂。至晚清时期，水井已普及到千家万户。

一凿一凿地敲打地面，先人在劳作中向大地寻求最为宝贵的水资源。凿井技术的出现，使得人的居住不再限制于河涌两岸，而是可以深入到内陆中。这“一凿一求”的过程中，先人们完成了向大地求问的过程，累积下生存的智慧哲学。

造井的材料随着历朝历代衍变，可以看到先人“脑洞大开”的过程，是有趣而又丰富多彩的。早期广州流行竹圈井，是在土坑内用编织好的竹篾圈支护井圈，最为考究的是，根据竹叶的特性，以韧性好的表皮为经，以内侧软层为纬编织而成。研究专家介绍，这种竹圈井主要存在于两晋、南朝时期。这样的井水打上来，经过竹圈层层的过滤，沾染上了竹子的清香。

专家指出，造井风格其实是与同年代人的经济生活密切关联的。除了竹圈井，还有用木头做井框，称为“木井”，还有瓦片井、石井、砖井、陶圈井等。在唐宋时期，先人爱品茶，而石井的水水质清冽，与泉水媲美，石构水井在这一个时期大为兴起。到了明、清时期，瓦圈井是广州地区普通使用的一种井。

古井寻踪

尚存最古老千年越王井科学馆内寻

越王井，名字霸气十足，如今所处的位置依然是黄金地段。它隐身在广东省科学馆内，是广州现存古井中最古的一个。

作为一口资格老、阅历十足的古井，越王井身上流传众多故事，文人骚客争相留下墨宝传世，民间传说演绎出神秘的色彩。文豪苏东坡曾写信说，“广州一城人”都喜欢饮这口井的水。清人梁于渭撰《越王井铭》，称其“名雄蛮尉，味冠羊庭”。据说民国初年，广东都督龙济光派了数十名士兵轮番抽水，花了两日时间才把水抽干。

这样一口“名雄蛮尉”的古井，就在中山纪念堂附近。从地铁纪念堂C出口出来，右侧是中山纪念堂，名树、古树相伴，葱葱郁郁，充满了庄严大气的气息。沿着左侧穿过岭南建筑风格的省科学馆，在科学馆后院墙内，拨开一片横杂交错的树丛，越王井赫然现身。

只见井盖有九孔，其中一个孔的铁架已然锈蚀，部分断裂，往里面查看，井下有水，片片枯叶散落在周遭。越王井背靠的亭壁是应元路所在，附近一位居住的市民介绍，越王井的由来广为流传，相传为西汉时南越王赵佗所凿，故名越王井，又因有九个井孔的缘故，又名“九眼井”。在20世纪50年代，这口千年古井仍然滋养着附近的居民。如今已经退役，隐身在科学馆内，比较清静，保安门卫巡逻时也可以时常照看。

伴随老街坊禅音来相伴井水造美食

五眼井是古代广州九大名井之一，在下九路西来后街，牌坊左边是一个200多平方米的广场，五眼井在广场一侧，并建有半壁的井亭，刻有碑石，十分清雅。

古井除了生在帝王家，为皇家所用，其实更多的是流落在民间，成为居民最不可或缺的生活资料，也是聚集活动的社区所在。

五眼井所在的西来后街这个社区现在是著名的玉器街，交错的街巷中林立着一间间玉器铺位。五眼井的正对面是一家文物铺，头发已经发白的唐伯告诉记者，这口井也叫“达摩井”，相传是菩提达摩居留西来初地时带领信众开凿的。

“这口井十多年前还有人用，现在老街坊走得差不多了，逐渐就荒废了。”唐伯怀念道。作为在这里度过了50多年青春岁月的老人，这口古井见证了他的童年、少年、青年、中年乃至老年。还记得以前这里是凝聚大家的场所，邻居家的婶婶中午饭后汲井水洗碗筷，茶余饭后大伙闲话家常。唐伯介绍，这口井水量很大，冬暖夏凉，像如今这种暑热的天气，几个街坊合力汲几桶井水冲洗地面，如清风拂面，那叫一个沁人心脾啊。

可惜，西来后街的老街坊大多都搬走了，如今只剩下唐伯这几个老居民仍然生活在原地，继续与这口古井为伴。随着老居民的离开，五眼井逐渐荒废，时间长了，里面的积水多年未动，再也没有人去汲水了。而附近的华禅寺仍然香火鼎盛，禅音不绝。古井古寺，梵音袅袅。

大通烟雨井跨越四朝代古羊城八景之一

历经了宋、元、明、清四个朝代，“大通烟雨”均是羊城八景之一，“大通烟雨”得名于大通寺和烟雨井。烟雨井是一口直径不到一米的古井，无数的先人见证过了井间的烟雨风云，留下沉思的诗句无数。

“一蓑烟雨任平生”，烟雨迷离的诗意和境界，在广州的一口古井身上展现得淋漓尽致。大通烟雨井是千年古迹，据传在风雨来临之前，井中会冒烟霞；天气晴朗，从井口可看到白鹅潭之帆影；夜深人静，从井口可以隐约听到白鹅潭传来弦歌之声。晨熹初散时，常袅轻烟，烟雨一色，晨起过来汲取井水的居民，时常如梦如幻，为美景所折服。

走过清朝，大通烟雨井后期的命运见证了近现代生活急速变迁的大潮。从20世纪50年代，原址需要建广州果子食品厂，烟雨井被填埋。后来该厂改建成楼盘，古井如今的遗址栖息在居民楼内。

黄昏临近，烟雨井的具体位置在地图上并没有显示，难以寻踪。走到了一排平房组成的寺岸街，今年60多岁的叶阿姨正在吃饭。叶阿姨自小在芳村花地出生长大，说起烟雨井的位置，她指向对面的恒荔湾楼盘，告知“就在小区里面了”。叶阿姨回忆，十多岁时这个楼盘还是一个工厂，她在里面打工，经常晾晒荔枝制作广式果脯，那时候还没有发现烟雨井。而听老一辈的街坊说，这里附近曾有一间寺。直到后来工厂改建为楼盘，在该处发现一眼古井，井下出土有“大通”二字的残碗多件，经专家考证，确认为宋代时期的“烟雨井”，于是实施原地保护。

走进小区内，从正门沿北门方向走，大通烟雨井的位置十分醒目，占据了楼盘平地的大片空间，犹如一个小公园。这个小“公园”整体高度比楼面低数米，并没有对居民开放。黄昏临近，大通烟雨井井亭上的绿瓦铺满了柔和的光线，尽管古寺无踪、烟雨不再，但重见天日的烟雨井仍然是现代居民生活中的一景。

500口井群揭秘地下王宫

在南越国宫署遗址现场，目前已挖掘出500多口古井遗迹，井群分布密集，且时间跨度十分大。

来自古井地下埋下的100多个木筒，揭开了南越国深宫内的秘密。这些木筒来自南越国宫署遗址的一个渗水井，目前，遗址现场已挖掘出500多口古井遗迹。“在全国来看，密度这么大的井群当属南越国宫署这片区域了。”广州博物馆副研究馆员陈鸿钧介绍。

井群分布不但密集，且时间跨度十分大，有秦、汉、晋、宋、明、清以及近现代等不同历史朝代的水井，随之而浮出地面的是一堆文物，如井下藏下的100多个木筒、古代陶水罐、鹿角打水挂钩等，仿如一座天然的古井博物馆。

专家指出，井群的密度如此大，说明了这片区域是人群聚居的密集地带，是广州作为岭南地区政治、经济、文化中心的历史见证。

杏花井

杏花已无踪文田诗留芳

杏花井又名“石泉”，位于广州柴油机厂内，鲜为人知。该井建于清同治五年（1866年），碑记立于清同治九年（1870年），如今保存完好。

据广州博物馆副研究馆员陈鸿钧透露，在芳村一带的杏花井，仍然完整保留刻有清探花李文田诗作的百年石碑。走进广州柴油机厂正门不到100米，只见右侧独辟一角，林木葱郁。时值暑热之时，这里异常清幽，两棵大树盘根颇深，阔大的树根纵横交错，互相缠绕在一起，杏花井的口径非常小，水位很满，乍一看，常常被忽略。

井口石的碑记十分清晰，文字俊雅，是一首四言诗，为李文田所题：“穿地作井甃甓，谁先汲引？普济我师古贤，偶获龙脉，砂底蟠旋，其味旨矣。其性冷，然用此颐养，聊以茶煎，源清流洁，铭曰石泉。”落款清晰记录了时间人物：同治九年庚午首夏，杏村老农识。

陈鸿钧解读，清咸丰六年（1856年）钦点探花李文田，于同治九年前往邓大林的邓林庄观赏杏花，邓用庄内的井水泡茶，茶香四溢，李文田诗兴大发，挥笔题诗，邓以此诗打造在井栏上。可惜的是，如今杏花井的位置，并非当年李文田观赏杏花吟诗的所在。早年在修筑道路时，杏花井被填，只存留下石圈。后人意识到这口井的不凡，于是在广州柴油厂新厂区独辟一角，异地重建杏花井，将原井台石圈构建安装在井上。

专家解读

古井文化悠久

街巷名中回响

大部分有记载的古井已湮没无踪，城市中心的尚存古井，或成为文物原地保护，或通过搜集残骸异地重建；尚在使用的古井凤毛麟角，或悄藏于民居中，或处于郊区村落地带，鲜为人知。随着社会环境变迁，古井逐渐丧失日用功能，更多以历史文化意义的方式保存下来。

“广州的古井文化是十分丰富的。”陈鸿钧介绍。从留下的资料记录来看，广州有记录的古井上溯千年。从逐一寻踪的五大古井遗址来看，越王井跨越千年，作为广州九大古井的达摩井仍然保存完好，烟雨井历经四个朝代是古羊城八景的一部分、清探花李文田在杏花井旁烹茶作诗，这些古井背后流传的故事，代代口耳相传，无不是丰富的文化见证。再看超过500口井的密集井群，更是拥有两千多年历史广州繁华人口密集的见证。

事实上，大部分有记载的古井，已经湮没无踪了；城市中心的尚存古井，或成为文物原地保护，或通过搜集残骸异地重建；尚在使用的古井凤毛麟角，或悄藏于民居中，或处于郊区村落地带，鲜为人知。专家解释，随着社会环境变迁，人们习惯了如使用自来水的新生活方式，而早期的河涌濠已消失，古井因水脉尽而成枯井，只剩下井口。现在，古井的日用功能逐渐“退役”，更多的是以历史文化意义的方式保存下来。

陈鸿钧指出，一些古井的所在地，已成为了社区的名字被世人所铭记，如双井社区曾存有“双眼井”；又如坐落在兴隆街东的流水井，其与日泉井、月泉井、乾明井并称唐代广州四大名井，现在，中山五路与西湖路之间有一条街道名叫流水井。此外，广州竹枝词、传诵的歌谣、历代文人的诗词歌赋，均“饮水思源”般地寄托了对古井的感情。

古井消失了，现代人聚集的社区仍然以另一种方式呼叫着古井的文字，昭示了未曾断绝的关联。陈鸿钧认为，一个井意味着一个社区，一个单元，井一度是先人必不可少的生活资料，因而有“背井离乡”的说法，离开一口井逐步远离了故乡，体验了井的生活所需功能乃至文化内涵。

“凿井而饮，耕田而食”，夏汲井水清凉，冬打地水取暖，先人熟悉的生活方式在大城市中已难寻踪，而保留下来的文字记录、街巷社区名字，仍回响着旧日印记。

文/广报记者梁超仪 图/广报记者苏俊杰 实习生姜宇祺 策划、统筹/广报记者嵇沈玲