宗教搭台、经济唱戏？不行！

　　制图/黄欣

    子不语

　　相传唐朝宰相王播幼时清贫，寄宿在扬州的一座寺庙里，跟着僧人们“随喜”，也就是蹭饭吃。僧人吃饭前都要敲开饭钟，王播便踩着点去吃饭。和尚不喜欢这个蹭饭鬼，有一天，等吃完饭了才敲钟，等王播过去，只剩一桌残羹。王播的自尊心受到了伤害，在寺庙墙上题诗一首然后愤然离去。二十多年后，王播衣锦还乡，出任扬州军政长官，于是想回当年借住过的寺院看看，僧人们听到这个消息，赶紧把王播当年居住过的地方修葺一新不算，还把他当年写下诗作的墙壁用上好的碧纱罩起来。
　　王播看到这个场面百感交集，在庙里题下了著名的四句诗：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼！”
　　且不谈佛教复杂的宗派或繁复的经文，在普通老百姓朴素的认知里，佛教之所以能深入人心，还是因为所提倡的乐善好施、抑己助人的向善之心。王播的心眼小了一点儿，僧人们不给他蹭一顿饭就记恨了二十年，如果放到现在，他看到少林寺的方丈能摇身一变成为霸道总裁，会不会气得昏过去？
　　相当一部分佛教道教场所，正在利益的驱使下悄悄变味。相信许多人都有这样的感受：进庙上个香就被索要几十上百的香火费，或者被缠着抽签卜卦脱不了身，至于烧个头香需要一掷千金这样的事情，更是屡见不鲜。新华时评昨日评论说，“一些地方寺庙宫观被承包经营、借壳上市；　一些非佛教道教活动场所为了吸引眼球制造景观，不履行法律手续就滥塑大型露天宗教造像；更有甚者，以扩大旅游、拉动经济为目的，扩建文化景区‘包围’名山寺观，收取高价门票……种种‘宗教搭台、经济唱戏’乱象的背后，不仅有资本冲动、利益驱动，更有一些地方政府的推波助澜。”
　　好在这样的情况终于有望得到遏制。昨日，多部门联合下发　《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，旨在进一步治理佛教道教领域商业化问题。《若干意见》中从十个方面提出治理的具体举措：

　　一.明确佛教道教活动场所的非营利性质。二.任何组织和个人不得假借佛教道教名义开展活动、谋取利益，以佛教道教活动场所为主要游览内容的景区，不得利用佛教道教活动场所收取高价门票，从严控制兴建佛教道教主题内容的文化景区。
　　三.继续整治滥塑大型露天宗教造像。
　　四.规范烧香、放生活动，引导信教群众树立保护环境的理念。
　　五.依法加强互联网宗教信息服务管理，从事互联网宗教信息服务，应当经省级以上政府宗教事务部门审核同意后，按照国家有关互联网信息服务管理和宗教事务管理的相关规定办理。
　　六.规范佛教道教活动场所经营活动，经营活动的收益用于佛教道教活动场所的自养及与其宗旨相符的活动以及公益慈善事业。
　　七.加强佛教道教团体和场所财务监督管理。
　　八.引导佛教道教界正确认识和处理商业化问题。
　　九.辩证看待宗教的社会作用。
　　十.依法依规处理佛教道教商业化问题。

　　其实无论是今年新修订的《宗教事务条例》还是此次发文，都对寺庙宫观“合规经营活动”作了明确规定：“佛教道教活动场所内可以经销佛教道教用品、艺术品和出版物，开展与其宗教宗旨、习俗相符的经营活动。”治理佛教道教领域商业化问题也不是一棍子打死，在市场经济环境中，每个人每个组织都无法避免进行经济活动，宗教教职人员、宗教活动场所也不例外。佛教寺庙、道教宫观为了维持正常运转，除接受宗教性捐赠外，也可进行必要经营活动，比如开设法物流通处、经营素餐馆等。
　　但究竟如何界定“合规经营活动”？新华社援引国家宗教局有关负责人的解释“只要经营活动的收益用于场所的自养或与其宗旨相符的活动以及公益慈善事业，就是符合历史传统且被法律政策允许的。”而中国佛教协会会长学诚进一步指出，“出售生动形象的佛教文化产品旨在向大众传播喜闻乐见的佛教文化。规范经营中，其标准定价应是成本价而不是为盈利。”
　　在游玩的时候，拜访名山古刹，或者品尝一顿精雅的斋饭，即使普通游客心里，也是一桩很美好的事情。我们不愿看到某些戒律松弛、教风不正的教职人员撺掇其中，令这样美好的事情变得大煞风景。我们更不愿看到，个别人将信仰需求视为商机，将寺庙道观变为牟利的工具。因此，希望此次《若干意见》的实施，能够还给我们一片清清爽爽的古刹宫观。