当代中国文化如何塑造自身 如何与世界接轨？

　　一个国家、一个民族的强盛总是以文化的兴盛为支撑，但是，当代中国的文化建设如何塑造自身，又如何与世界接轨？在日前由中央社会主义学院举行的中华文化学院成立20周年暨“中华文化与世界文明”论坛上，来自哲学、历史、宗教等研究领域的知名学者各抒己见，旨在深入发掘中华文化对世界的价值贡献，同时也为构筑人类命运共同体寻求更为深厚的文化支撑。

　　中华文化的一体与多元

　　蔡武（全国政协外事委员会副主任　文化部原部长）：

　　东亚大陆的地理特征孕育了我们独立发展的文化本根。中华文化的一体性体现在，它有着广泛基础的、高度同一的主流价值观和文化精神；同时，我们的文化又是“多元”的，既融合了中原文化、吴楚文化、巴蜀文化、闽越文化、北方草原文化、西域文化等境内众多地域文化的因素，也通过文明对话的多种通道比如丝绸之路，与世界各大文明广泛交流，这种独特的融合力、同化力是中华文化凝聚力的来源，也是中华文化生命力的保障。

　　长期的农耕文明，培育了中国亲和的天人关系和人际关系，也孕育了和谐的基本精神。中国人“日出而作、日落而息，凿井而饮、耕田而食”，不违天时，不夺物性，在这种亲近自然、寄身自然、归化自然的生活中，体会到和谐的真谛。今天的中华文化，不仅包含着古圣先贤创造的民族精神核心，也包含着近代以来中华文化的崭新元素。构建人类命运共同体的重大理念，根植于源远流长的中华文化，借鉴了人类文明的优秀成果，契合了世界人民求和平、谋发展、促合作、要进步的共同诉求，也为应对当前全球性挑战指明了方向。

　　我家之宝对治世界之缺

　　许嘉璐（第九届、第十届全国人大常委会副委员长　第十届、第十一届民进中央主席）：

　　当资本主义走向极端、个人中心主义击毁了社会结构、被压榨多时的殖民地渐渐甦醒、各民族的信仰危机和传统岌岌可危时，“物质第一”、“技术至上”的神话就破灭了，“现代”就像鲁迅先生笔下的孔雀，一转身，它那光彩诱人的花翎后面有着并不美妙的一面。开启了现代科技时代的牛顿、笛卡尔那几代精英、伟人，自认为他们苦苦探寻到的客观世界的规律是“绝对真理”，他们绝对不会料到仅仅过了200多年，他们所开创的新时代，把人类对于控制自然、掠夺自然、崇拜物欲推到了极致。

　　美国经济屡屡跌跤，地球资源日益枯竭，生态环境急剧恶化，许多国家贫富差距迅速拉大，无处不在的不平等，不停地引发社会骚乱、冲突和战争……世界如此糟糕，根子就在损人利己的资本主义、新自由主义扭曲了、污染了原本清静的人心，背叛了几千年前哲人的教诲。幸亏历史造就了中华文化，几近被泯灭而又能再一次焕发青春，我家之宝恰好可以对治世界所缺。一言以蔽之，中国有着贡献民族智慧于世界的义务，就像当初天主教向东方传播福音那样，不同的是，我们不是秉承上帝的意旨，而是根据中华文化“推己及人”、“和谐万邦”、“天下大同”等世俗的伟大信仰所归结出的责任感。

　　普适文化不是西方的专利品

　　黄朴民（中国人民大学国学院执行院长　图书馆馆长）：

　　强势的文化往往利用长期的资源、话语霸权强行推动自己的价值观、政治观、社会观。处于弱势地位的文化、民族往往不甘心被边缘化，在压力之下会产生巨大反弹。在此情况下，文明的交流越深入，冲突就越激烈，文化的互动越频繁，排斥的态势就更明显，不但不能和平共处，反而出现很多误解与对峙。我认为，根本问题是人们面对不同文明、不同文化的时候，讨论的重点总是热衷于求异，未能改变视野、改变方法，将求同放在中心位置。

　　是求异，还是求同？是互相批判、互相对立、互相指责，还是彼此欣赏？文明的对话能不能顺利唱答，对文化的包容具有决定性意义。所谓立场决定态度，品格显示高度，我们如果不能克服求异价值趋向，就无法真正体现殊途同归的宗旨，也难以真正实现文明的平等、文化的宽容、人类的和谐、世界的和平这样一种理想追求。所以我的基本想法是，不同文化都有普适成分，普适价值不应该是西方文化的专利品，反过来，如果有人说，21世纪就是中国文化的天下了，什么30年河东、30年河西，这同样也是片面的。

　　“做自己”与“在一起”

　　王博（北京大学副校长　哲学系宗教学系主任）：

　　“做自己”更多强调主体性，强调属于自己的东西，“在一起”更多强调我们可以沟通的东西，这种共同的东西不仅是地理、经济、社会的，更重要的是价值、文化包括宗教的。“做自己”是一个“我是谁”的问题，“在一起”是一个解决与他者的关系问题。“我是谁”的确立一方面依赖自身个性，另外一方面也关联着跟他者的关系，而跟他者的关系又和如何塑造自身密不可分，我的基本想法是只有“在一起”中，我们才有可能成为更成熟的自己。

　　1000多年前，北宋的石介写过《中国论》：天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中国内也。石介的想法是：各人其人，各俗其俗，各教其教，各礼其礼，各衣服其衣服，各居庐其居庐，四夷处四夷，中国处中国，各不相乱，如斯而已矣，则中国中国也，四夷四夷也。这就是传统中国的天下观，这种说法包含的自我认知是自大的。而我特别想提出的态度是：光而不耀。这个理念出自老子《道德经》，核心是自信与节制。经过几十年的“韬光养晦”，中国已经是一个遮不住的发光体。与时偕行，自觉地顺应这种变化，善用好我们的光芒，既照亮自己，也照亮世界，同时避免“光污染”，对于做更好的自己和更好地与世界相处来说，都是值得认真思考的。

责任编辑：张建利