把玩《吕进诗学隽语》

    华龙网3月27日18时20分讯 文/斯原 由泰国著名诗人坚盖·塞他翁（汉名曾心）和他的助手钟小族主编，而由泰国留中大学出版社以中文出版的《吕进诗学隽语》一书，开本小巧，篇幅精短，印制朴实简洁，有幸获得一册，有爱不释手之感。

    几经把玩发现此书虽小，但其旨意和作用却不可谓不大。其一，它为我们搭建了一个吕进诗学的总体框架。吕进诗学博大精深，主要存在于几百万字的理论著述之中。一般读者，特别是初读者，要想在短时间内了解吕进诗学的具体内容，不是一件容易的事情。现在有了这本书，应当说情况要好一些。这个总体框架就是书中分出的“诗美篇”、“诗歌分类篇”、“诗运篇”、“诗人篇”、“诗歌技巧篇”、和“诗歌鉴赏篇”6个部分。尽管对吕进诗学的内容作这样划分不一定全面和准确，比如他对中外诗歌历史、诗歌流派、优秀诗歌作品、重大诗歌事件等的论述就甚少涉及；但有了这个框架就使编者笔下吕进诗学的大体面貌呈现在眼前。吕进诗学是一个体系完整的大厦，在这个大厦里面，抬头低头所看到的都是它各种各样的景观。

    其二，它为我们修筑了许多条进入吕进诗学的捷径。吕进诗学涵盖了古今中外有关诗歌的观念的、理论的、实践的方方面面，可以说但凡诗歌的基本问题、重大问题、热点问题都有其独特论述。有无进入吕进诗学的捷径，对于处于这个诗学体系之外而想进入的人来说，就像一个旅行者有无必备的指南；而对于对吕进诗学有所了解、欲从事有关研究和著述者来说，恰如手头有无一本可资使用的索引一样。此书的捷径就是6个部分之下分别开列的一些细目，共94条。比如第1部分“诗美篇”之下第1细目是“诗的定义”，选择了吕进言他人所未言的关于诗的定义的语录7段；第2细目是“审美视点”，摘取了吕进揭示的关于审美视点、内视点、外视点等精辟语录9段，这实际上不就是引导读者进入吕进诗学关于诗和关于诗的审美特点的两条捷径吗？当然进入吕进诗学的捷径是不是只有和只能是该书列出的这94条，可以讨论，可以修改和完善，但捷径的作用是应当肯定的。

    其三，它还为我们展示了吕进诗学的独特风采。吕进诗学的独特风采表现在多方面，比如观点的创新就是很重要的一个方面。而仅就所谓“隽语”而言，此书也反映了吕进诗学语言方面的特征，那就是睿智、幽默、充满诗情画意。如第1部分第7细目“诗与散文”中，吕进说：“如果说，散文是世界的反映，诗则是世界的反应。散文叙述世界，诗吟唱世界。”反映和反应，叙述和吟唱，把散文和诗的区别把握得何其准确和生动。我读过吕进一篇题为《现代诗技巧的“有”与“无”》的文章，我甚至还读过吕进一篇不是文章的文章，是他在2012届研究生毕业典礼上的致辞，题目是《守住自己，守住梦想》，这两篇东西可以说通篇都是“隽语”。当然这些在区区小书里不能都选。

    隽语，有很深的含义。但如果仅从隽字来考察，它由两部分组成，上面的佳是一只鸟，下面的乃本作弓，因此隽也写作雋。上下合起来是用弓箭射下来的一只肥鸟，这在古代当然是一件很美的事情。现在空中的鸟不能随便射了，但吕进诗学中飞翔在诗的天空的语言之鸟是可以射的，《吕进诗学隽语》就是坚盖·塞他翁他们射下来的很多鸟，美哉美哉。

    最后不得不说一句，如果要扎实地学习、研究吕进诗学，光靠把玩《吕进诗学隽语》是远远不够的，那至少要原原本本地读他4卷本的《吕进文存》。而且对语录体著作的学习、运用，也不能停留在把玩上，而必须掌握科学的方法。